Fond décoratif

    Qui
    sommes-nous ?

    Dans une optique de réappropriation de notre identité via la spiritualité ancestrale, Manbo Rosmy a fondé, en 2019, la société Ife Nzinga Moyo (INM), qui signifie le chemin de l’âme. Son but est de promouvoir la spiritualité ancestrale et d’accompagner les personnes souhaitant franchir le pas vers une reconnexion à celle-ci. Les membres de la société proviennent et se situent sur plusieurs territoires.

    La société INM s’inscrit dans une démarche d’excellence, alliant tradition et modernité. Il était important de créer cette communauté afin que chacun puisse y développer son potentiel spirituel et s’y épanouir en toute sécurité et confiance. Le processus initiatique n’est pas à prendre à la légère, et il est primordial que chaque personne puisse l’emprunter dans les meilleures conditions possibles.

    L’accompagnement proposé par la société est complet et personnalisé : chacun des membres est considéré dans son entièreté et son unicité, et est soutenu avec bienveillance tout au long de son parcours. Intégrer INM, c’est intégrer une communauté empreinte de valeurs, de morale, d’éthique et d’un amour profond pour les ancêtres et les loas. Le parcours initiatique proposé par INM est le suivant :

    lumière

    Classe virtuelle

    La classe virtuelle Chimen Ginen a été créée en novembre 2018 et comprend aujourd’hui près de 200 personnes, toutes désireuses d’en savoir plus sur la spiritualité ancestrale. Il s’agit d’un groupe WhatsApp dédié à l’apprentissage des fondamentaux et des principes de base de la spiritualité ancestrale, notamment du vaudou haïtien. Les personnes inscrites bénéficient de connaissances qui leur permettent de mieux se connaître elles-mêmes, mais aussi d’appréhender et d’expérimenter la spiritualité de manière plus approfondie.

    Les enseignements sont clairs, rigoureux et accompagnés d’exercices pratiques, rendant ainsi l’apprentissage plus concret. Les membres de Chimen Ginen peuvent se forger leur propre expérience et décider en toute conscience de s’engager ou non dans un processus initiatique.

    La rentrée de septembre 2025 a marqué un tournant pour la classe, qui a changé de nom et de format. Elle s’appelle désormais Minokan et dispose d’un espace dédié sur le site internet de la société INM. Les personnes intéressées peuvent souscrire à un abonnement mensuel au tarif de 30 €, ce qui leur permet d’accéder à un espace membre où sont disponibles des conférences, un espace de questions, ainsi qu’une visioconférence mensuelle.

    Initiation lavé tèt

    Le lavé tèt est généralement la première étape initiatique qui permet d'accéder au grade d'Hounsi senp (simple). Elle est organisée en France ou en Martinique. Cette initiation permet une reconnexion à soi, à ses ancêtres, d'harmoniser le corps l'âme et l'esprit.

    Il était traditionnellement effectué pour les enfants, afin de permettre de les accompagner au mieux dans leur chemin de vie. De nos jours, ayant été déconnectés de nos rites de passages ancestraux, il est effectué à tout âge, et bien que facultative, elle peut-être la seule et unique étape initiatique vécue par certaines personnes qui ne désirent pas aller à la grande initiation Kushe Kanzo.

    Chimen Ginen

    Initiation Kushe Kanzo : grande initiation qui se déroule à Haïti

    C'est l'initiation via laquelle on acquiert le grade d'Hounsi sou pwen et le cas échéant, d'Asogwe, c'est- à-dire la prêtrise. C'est la dernière étape du cheminement initiatique. Elle se déroule à Haïti sur plusieurs semaines. C'est une succession de rituels visant à ne faire qu'un avec les loas, et qui permet une harmonisation complète et profonde de tout son être, en prenant pleinement possession de tout son héritage.

    Formation continue

    L'apprentissage spirituel est permanent : chants, danses, rites, rituels, tradition, culture, développement de ses dons, de ses aptitudes… Le vodou est une spiritualité riche d'enseignements qui s'apprennent sur la durée. Le cheminement spirituel ne prend pas fin aux différents stades initiatiques ; il est permanent et peut parfois s'évérer difficile. La communauté INM se veut également garante d'un soutien à ses membres tout au long de ce parcours.

    les questions
    fréquemment posées

    Le mot Vodou revêt plusieurs significations en fonction des différentes langues et orthographes qu'on peut lui attribuer. En langue Fongbe :

    • VO : Se mettre à l'aise, ne pas s'entourer de préjugés.
    • DOUN : Puiser, extraire, aller chercher.

    Cela signifierait donc dans la pratique : « Aller en harmonie puiser dans l'invisible ce dont les hommes ont besoin pour s'épanouir dans le monde visible ». Selon d'autres traductions, le terme « vodu » en Yoruba signifierait « Dieu » ou « divinité ».

    Au-delà des différentes traductions que l'on peut attribuer à ce mot, le vodou est l'expression africaine de la métaphysique. C'est une spiritualité qui nous permet d'harmoniser la relation entre ses ancêtres, ses divinités (les loas ou lwas), l'univers et soi-même. Il permet l'union du corps, de l'âme et de l'esprit. Il fait partie intégrante de notre identité d'Africain ou d'Afro-descendant.

    Le Vodou enseigné dans Minokan est le Vodou dit « haïtien » que nous préférons appeler « Vodou Karibéen ». Pourquoi Karibéen ? Parce que le Vodou tel qu'il a été créé et sauvegardé en Haïti est une mosaïque des cosmogonies (mécanisme du fonctionnement de l'univers, homme et la nature selon un groupe de personnes) des Africains déportés du continent et mis en esclavage sur l'île de Saint-Domingue.

    Dans le Vodou Karibéen, on dit qu'il y a 21 nations. Ces 21 nations correspondent aux différents peuples qui ont été amenés de force dans la Caraïbe et aux Amériques. On y retrouve donc des éléments hérités des Kongos, Mandingues, Yorubas, Ibos, Gedevis, etc.

    Le Vodou Karibéen est une homogénéisation des rites et rituels spirituels de tous les peuples qui ont subi la traversée depuis l'Afrique durant la traite négrière transatlantique. C'est la particularité du Vodou Karibéen qui est intrinsèquement lié à l'histoire de la mise en esclavage des Africains par les colons européens et notamment aux déportations que cela a engendré.

    Le Vodou repose sur trois piliers :

    • Spirituel : les esprits, les énergies
    • Culturel : fondements négro-africains
    • Social : communauté

    C'est cette triade qui dépeint les différents aspects et caractéristiques qui sont les composantes structurelles du Vodou.

    C'est une succession de rituels initiatiques symboliques et mystiques qui permettent d'accéder à un état de modification de notre conscience et ainsi d'harmoniser notre âme et notre esprit.

    C'est une aventure humaine et spirituelle profonde où chaque rituel ou épreuve va réveiller et renforcer notre âme. Cela va permettre la renaissance de notre esprit qui sera ainsi connecté à l'univers et aux lwas.

    L'initiation va également permettre l'accès à une communauté, dans laquelle l'initié fait partie intégrante. L'aspect social étant un des piliers du Vodou, la pratique du Vodou en communauté est primordiale en termes de vibrations et de connexions.

    Dans le Vodou Kâribéen, il y a deux grandes étapes initiatiques :

    - Lave Tèt

    Le lavé tèt est généralement la première étape initiatique qui permet une reconnexion à soi, à ses ancêtres, d'harmoniser le corps l'âme et l'esprit.

    Bien qu'étant une étape facultative, mais fortement conseillée, elle peut-être la seule et unique initiation vécue par certaines personnes qui ne désirent pas aller à la grande initiation qu'est le Kushé Kanzo.

    - Kushé Kanzo

    C'est l'initiation via laquelle on devient un serviteur. C'est la dernière étape du cheminement initiatique, même si en réalité, c'est un processus continu. C'est une succession de rituels visant à ne faire qu'un avec les loas, et qui permet une harmonisation complète et profonde de tout son être, en prenant pleinement possession de tout son héritage.

    Il est possible de quitter la classe à tout moment. N'hésitez pas à nous contacter pour toutes demandes à ce propos.

    Non. Le lavé tet n'est pas obligatoire mais nous conseillons vivement de le faire afin de mettre en pied dans le processus initiatique en douceur. C'est un avant-goût de la grande initiation Kushé Kanzo qui est plus longue et plus exigeante que le lavé tèt.

    Non, la poursuite du processus initiatique n'est pas obligatoire après avoir effectue un lavé tèt.

    Il s'adresse à tous les afrodescendants qui souhaitant s'harmoniser, se présenter aux ancêtres et aux divinités Vodou. C'est la première étape initiatique.

    Si l'on ne connait pas comment fonctionne la spiritualité, on ne saura pas comment approfondir ou entretenir notre relation avec ses divinités (leur fonctionnement, les libations et offrandes à faire...). Il est important au préalable de s'intéresser à ce qu'est le Vodou, quels sont les codes, la cosmogonie, le fonctionnement général de cette spiritualité.

    Mieux se connaître va permettre de mieux comprendre les messages des loas ou des ancêtres et de mieux cheminer sans perdre d'ancrage. On sait exactement qui on est et on va savoir ce que l'on ne doit pas faire. Par exemple, connaître ce qui nous renforce ou nous affaiblit va permettre d adapter notre comportement en conséquence et ainsi permettre de s'équilibrer.

    Il vient d'Afrique, de toutes les spiritualités ancestrales qui sont arrivées dans la Caraibe via nos ancêtres, et qui se sont mélangées, homogénéisées et fusionnées pour donner naissance au Vodou Käribeen.

    La religion est un dogme qui incite à faire les choses pour avoir une récompense par la suite comme aller au paradis, et il incite à ne pas faire certaines chaces de peur d'aller en enfer ou d'être puni en conséquence. Dans le Vodou Kâribéen on ne fait pas les choses pour avoir une ré les fait et parce que c'est notre identité et que cela fait partie de no cela nous fait plaisir d'honorer nos ancetres, d'honorer nos loas. Pas paradis, mais par amour, en continuité de ce que faisaient nos ancêtres.

    Chacun son rythme, mais en moyenne environ 2 ans.

    À travers les chants nous ont été transmis la pensée de nos ancêtres, l'energie de loas, l'histoire... Connaitre les chants c'est connaitre nos ancetres et nos divinites.

    Tout simplement en leur parlant.

    Ils représentent certaines énergies issues des quatre éléments.